Encuentro de Ray Bradbury y Adolfo Bioy Casares

RICARDO GONZÁLEZ-VIGIL SOBRE "LA VIDA A PLAZOS DE DON JACOBO LERNER"

Ricardo González-Vigil

Isaac Goldemberg (Chepén, 1945) es uno de los novelistas peruanos más relevantes dados a conocer en los años 70 del siglo XX. Su primera novela, La vida a plazos de don Jacobo Lerner, posee un carácter fundacional pues, por primera vez, retrató desde dentro, con una mirada poliédrica sumamente compleja, el mundo de los judíos (la llamada colonia judía) que viven en el Perú. De hecho, contando con el gran antecedente y magisterio artístico de Ciro Alegría y, sobre todo, José María Arguedas, quienes ahondaron cabalmente en la cosmovisión andina y abordaron la multiplicidad sociocultural de todas nuestras sangres, en las décadas de los años 60, 70 y 80 las letras peruanas se enriquecieron con logrados retratos desde dentro de la cosmovisión amazónica (César Calvo, Róger Rumrrill, el Mario Vargas Llosa de El hablador), el mundo afroperuano (Antonio Gálvez Ronceros, Gregorio Martínez), los asentamientos humanos y el desborde provinciano en la capital (Luis Urteaga Cabrera, Cronwell Jara), el chamanismo costeño (el Eduardo González Viaña de ¡Habla, Sampedro: llama a los brujos!) y la colonia china (Siu Kam Wen), con el añadido posterior de la colonia japonesa en las páginas publicadas por Augusto Higa (un autor que primero, en los años 70, recreó las experiencias juveniles de los barrios populares, con chispeante criollismo) el siglo XXI.

Entrevistado por Roland Forgues (Palabra Viva, tomo I Narradores, Lima, Studium, 1988), Goldemberg ha rendido tributo al magisterio de Arguedas, ligándolo al de César Vallejo y Juan Rulfo. Explica: Vallejo “llega al fondo de sus dos razas mezcladas”. Los ríos profundos de Arguedas “fue de vital importancia para mí como escritor. Me impulsó, dada mi personal condición de mestizo, a examinar casi la misma problemática: la mezcla de razas y de culturas en el Perú, incorporando, tal como lo hiciera Arguedas, mito e historia”. Con relación a Rulfo (cuyo cuento “Macario”, a nuestro juicio, resuena en los soliloquios alucinados de Efraín): “Toda su obra es un intento de penetrar en las profundas dualidades que conviven dentro del pueblo mexicano: esas vidas llenas de tensiones y de conflictos entre opuestos. Y siempre, como en Arguedas y Vallejo, viendo la escritura como una experiencia colectiva” (p. 310).

La condición mestiza resulta crucial en la mayoría de las mejores novelas de escritores peruanos nacidos en los años 30 y 40, obras publicadas después de La vida a plazos de don Jacobo Lerner: Las tres mitades de Ino Moxo y otros brujos de la Amazonía (1981) de César Calvo; La violencia del tiempo (1991), La destrucción del reino (1992) y Poderes secretos (1995) de Miguel Gutiérrez; País de Jauja (1993) y Libro del amor y de las profecías (1999) de Edgardo Rivera Martínez; Ximena de dos caminos (1994) de Laura Riesco; y La iluminación de Katzuo Nakamatzu (2008) de Augusto Higa. Las peculiaridades de cada región y cada componente socio-cultural inciden para que la óptica sea armoniosa y utópica (como la leyenda del país de Jauja) en Rivera Martínez; afirmativa y reinvindicativa, en Calvo (bajo la acción visionaria del ayahuasca); fracturada y con sentimiento de culpabilidad ante los marginados, en Riesco; problematizadora de la “secta garcilasista” que escamotea la marginación, el racismo y la explotación inicua de la población ‘no occidental’, así como la resistencia y la rebelión secular contra el Perú oficial, en Gutiérrez; y condenada a la tragedia y/o la demencia, en Higa.

Entre la visión de Gutiérrez y la de Higa, podríamos situar la que brinda Goldemberg: el fracaso vital de Jacobo Lerner (así como el protagonista de Higa pretende actuar totalmente como un japonés, Jacobo Lerner se empecina en ser un judío fiel a sus tradiciones negándose a ‘aculturarse’) lo lleva a tener problemas psiquiátricos (se siente poseído) y, por cierto, la locura se adueña de su hijo Efraín.

La postura racista de Jacobo Lerner, adversa al mestizaje, lo hace abandonar a su hijo mestizo (aunque en su testamento le lega “una pequeña fortuna”, inútil si sabemos que Efraín ha enloquecido), renunciando a ser el tronco (ya no es el Jacob bíblico, padre de las tribus de Israel) de una estirpe judeo-peruana, racialmente chola: “Quería casarse con una judía, tener varios hijos, vivir en la capital rodeado de todas las comodidades que pudiera brindarle el dinero, frecuentar la sinagoga con sus amigos, conmemorar en unión de su familia las fiestas religiosas y asistir a la bar mitzva de sus hijos. Este proyectado orden de cosas representaba para Jacobo Lerner una firme apoyatura moral, imprescindible para sobrevivir en un país cuyas formas de vida le resultaban sumamente extrañas” (p. 92). No importa que acumule una “pequeña fortuna” regentando un prostíbulo, ya que el burdel es parte de la ciudad de los gentiles. Jacobo, además, admira el encumbramiento de su hermano Moisés (no importa que lo haya engañado y desfalcado para largarse a probar fortuna en Lima) al frente de la “Unión Israelita”, elogiado como figura ejemplar de la colectividad judía (véase las pp. 175-176 y 186-187).

¿Por qué Jacobo nunca ha vivido de verdad, nunca ha poseído su existencia al “contado” o con la suma “cancelada” del precio que le exige, sino que siempre ha vivido “a plazos”? Aparte del juego irónico con la obsesión por la ganancia económica de Jacobo y tantos miembros de la colectividad judía, el título de la novela remite al modelo de la ‘novela de aprendizaje’, subrayado ello porque, en alemán, ‘lerner’ significa ‘aprender’. El problema es que Jacobo arrastra prejuicios que le impiden asumir las lecciones que su experiencia en el Perú le ofrece. En lugar de ‘luchar con el ángel’ y subir la ‘escala de Jacob’ del gran patriarca bíblico, vive con una ‘deuda’ contraída conforme al modelo siniestro de culpabilidad del Judío Errante: “Jacobo pensó que había vivido todo ese tiempo entregado indefenso a un enemigo todopoderoso que se ensañaba persiguiéndolo sin tregua. Y ahora se veía acorralado por la muerte. Sabía que iba a morir sin haber conocido a su hijo, sin siquiera abrigar la esperanza de que su paso por la vida sería continuado por un heredero digno de él” (p. 42).

Aquí conviene recordar la importancia que Goldemberg concede al magisterio de Franz Kafka (el más grande escritor judío del siglo XX), en la citada entrevista a Forgues. Emplea interrogaciones que calzan perfectamente con las tribulaciones de Jacobo y Efraín: “¿Kafka? A simple vista su obra nada tiene que ver con el judaísmo, pero lo cierto es que su mundo está enraizado en la literatura folklórica judía y, especialmente, en el Talmud. ¿No son sus personajes siempre conscientes de un indefinido sentimiento de culpa, forzados a moverse en un universo inseguro e incomprensible, personajes fundamentalmente judíos? ¿No remedan casi todos sus personajes a Job? ¿No se ven siempre enfrentados a una ley divina al mismo tiempo fascinante y terrible? ¿No parece ser ése el signo tradicional del judío en la diáspora?, ¿la soledad?, ¿la exclusión?” (Forgues, p. 310).

La fusión entre lo histórico y lo mítico plasmada por Arguedas y Rulfo, exponentes de la corriente del “realismo maravilloso”, encuentra una lúcida justificación en la novela de Goldemberg: “En la vida de los pueblos el Mito es para la historia lo que en los individuos  el inconsciente es para la conciencia o el sueño para la vigilia. En la cultura judía y también en la peruana indígena, los mitos son parte de la Historia. (…) el Mito adquiere significados para todas las épocas, entra en la corriente histórica, no anula la validez de la historia”. Refiriéndose al Judío Errante, distingue Goldemberg entre mito y prejuicio: “Como portador de catástrofes responde a un concepto prejuiciado que el mundo cristiano ha alimentado a través de los siglos con respecto a los judíos. Pero para el judaísmo simboliza una cosa muy distinta: la supervivencia histórica del pueblo judío” (Forgues, p. 311). Aunque Jacobo Lerner actúa marcado por el prejuicio del Judío Errante (la primera frase de la novela lo muestra obsesionado con las catástrofes que causará su muerte, todas sin sustento real), otros personajes como Edelman se conectan con la visión judía y no con la leyenda prejuiciosa del Judío Errante. Y es que en el conjunto de sus personajes la novela enfoca “la diáspora como realidad histórica que ha generado sus propios mitos y que sigue recreando en el tiempo un mito primigenio: el exilio judío. Entonces, al revivir la experiencia de la diáspora en el Perú, se reactualiza este tiempo primordial del exilio bíblico” (Forgues, p. 311).

Conviene puntualizar, finalmente, el racismo del mestizaje propuesto por el Dr. José Eugenio Miranda (un “renombrado intelectual peruano”): la mezcla racial entre judíos e indios para engendrar “el tipo ideal del hombre del Ande, porque entonces veríamos hermanadas la resistencia física, la reciedumbre andina, a la agilidad mental judía y a su dinamismo” (p. 15). Goldemberg la rechaza porque implica “la supuesta inferioridad del indio” y el fanatismo racista de “mejorar la raza”; enfatiza: “Ninguna raza necesita de otra para mejorarse”. Irónicamente hace que Efraín, fruto de esa unión entre un judío y una india, acabe “sumido en la locura sin poder explicarse ninguno de sus dos mundos”. La tragedia de Efraín no tiene causas raciales: “Efraín se deteriora mentalmente no por razones congénitas de una u otra raza, sino por falta de amor y comprensión, por los prejuicios sociales y religiosos a los que se ve expuesto” (Forgues, p. 312).

Todos los puntos que hemos abordado prueban la vigencia literaria y cultural de La vida de don Jacobo Lerner, cuatro décadas después de su primera edición. Estamos ante la perenne lozanía de las obras perdurables.

***Prólogo a la edición de homenaje de "La vida a plazos de don Jacobo Lerner". Disponible en todas las librerías de Lima.

MARGO GLANTZ: "La novela de Isaac Goldemberg es un clásico"

Margo Glantz (Foto: catedraabierta.udp.cl)

La escritora, periodista, profesora y traductora Margo Glantz (México, 1930) comparte con nosotros el prólogo que escribiera para la edición de homenaje de "La vida a plazos de don Jacobo Lerner", del escritor peruano Isaac Goldemberg. 

1.- Roland Barthes afirmaba en La preparación de la novela, libro póstumo, registro de su último curso en El Colegio de Francia, poco antes de su muerte en marzo de 1980:  

Pertenezco a una generación que ha sufrido demasiado la censura del sujeto: ya sea por la vía positivista (objetividad requerida en la historia literaria, triunfo de la filología), ya sea por la vía marxista (demasiado importante, aun cuando ya no lo parezca, en mi vida). Valen más los señuelos de la subjetividad que las imposturas de la objetividad.  Vale más el Imaginario del Sujeto que su censura. 

2.- Y aunque en La vida a plazos de don Jacobo Lerner del escritor peruano Isaac Goldemberg, publicada por vez primera en Nueva York en 1976 y varias veces reeditada y traducida,   el protagonista no sea el sujeto de la narración y de él tengamos noticias sólo a través de “bocas ajenas” , las que emiten  los demás personajes de la novela en primera persona, convirtiéndolo en objeto del discurso, la novela es necesariamente subjetiva, o al menos expresa la subjetividad de quienes acabarán siendo los fantasmas de don Jacobo, o de su hijo Efraín, al que nunca conocerá y de quien sólo tendrá noticia justo a través de los otros hablantes.

En efecto, el libro comienza con esta frase: “La noche antes de morirse, Jacobo Lerner pensó que su muerte originaria leves catástrofes”.

Catástrofes parecidas a las imaginadas por los niños que sueñan con morirse para saber si de verdad son queridos, o si de verdad  forman parte de una historia, aunque fuera familiar. Y esas catástrofes imaginadas podrían acaecerles a otros personajes  involucrados directa o indirectamente con el próximo difunto: su cuñada, su hermano,  su querida,  la hermana de su cuñada, sus amigos, la madre católica de su hijo bastardo Efraín - el otro sujeto esencial del discurso, aunque se trate de un sujeto privado de discurso lógico- y todos aquellos, católicos o judíos,  que habitarán en los pueblos cercanos a Chepén, lugar de nacimiento de Isaac, el novelista, y  por donde deambulara el abonero, esa figura del fracaso.

Cerca y luego, los habitantes de Lima, la capital, donde vive el grueso de la comunidad judía del Perú, también protagonista de esa historia híbrida,  como la llama el propio autor en alguna de sus entrevistas:

“Lo que se da en mi obra es el deseo de experimentar profundamente el exilio judío, no sólo como acontecimiento histórico sino también como un suceso mítico. Al referirme constantemente al pasado, sobre todo en mis poemas, lo que intento es recuperar una serie de mitos todavía latentes en el judaísmo. Y trato de hacer lo mismo al ocuparme de los mitos peruanos para explorar esa otra parte de mi ser. Es decir, viendo la historia no como una mera sucesión de eventos sino como un conjunto de hechos que se despliegan a partir de una cosmovisión cosmológica compartida. Por eso mis novelas o mis poemas no deben tomarse como una autobiografía, ni como una historia real de la comunidad judía peruana, ni de cierta vida provinciana en el Perú. Todo eso sólo sirve de telón de fondo para presentar una experiencia en la cual lo histórico vuelve a participar de ciertas memorias míticas”. 

3.- De entre los muchos elogios que este libro ha suscitado, extraigo este de Severo Sarduy:

“Los detalles de la implantación americana, esa mezcla de Antiguo Testamento y brujería: la Torá envuelta en lianas, ese es el emblema de la novela. Y algo más: estamos hartos de Sinagoga vencida —como en las fachadas góticas— frente a una iglesia triunfante, hartos de judaísmo lacrimoso. En La vida a plazos de don Jacobo Lerner Goldemberg subvierte esa tradición afligida con su humor, con su distancia constante, kitsch hebreo antes del kitsch”.

Me encanta la definición: “la Torá envuelta en lianas”.

Sin comentarios adicionales.  

4.- Libro emblemático, su confección es digna de exaltarse. Si la vida de don Jacobo tuvo como signo el crédito, la novela, así como las operaciones realizadas por su protagonista, se nos entrega a plazos. Leemos cómo se disparan incansables  retazos de historias, recortes de  periódicos, voces diversas - femeninas y masculinas, infantiles y adultas-; corren asimismo murmullos, chismes, oraciones, sobrevienen sueños, pesadillas: exigen atención y paciencia lúdicas para poder  armarse como si se tratase de un rompecabezas, con lo que el libro podría prefigurar la construcción ideada por Georges Perec en La vida instrucciones de uso (1978)  o también, y  aún  más cerca quizá, desplegar a su especial manera y, gloriosamente, esa pluralidad de  voces, método antes perfeccionado por Manuel Puig en Boquitas pintadas de 1969. 

SOBRE MARGO GLANTZ: La escritora, periodista, profesora y traductora Margo Glantz nació en la Ciudad de México en 1930. Profesora emérita de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, es desde 1995 miembro de número de la Academia Mexicana de la Lengua e investigadora emérita del SNI desde 2004. Ha enseñado en varias universidades del extranjero: Yale, Princeton, Berkeley, Harvard, Barcelona, París. Su obra se caracteriza por el hábil manejo del lenguaje, por la erudición, por su agudeza crítica y por su originalidad creativa. Es autora de libros de ensayo, cuento y novela, entre los que destacan: Las genealogías, Síndrome de naufragios, La lengua en la mano, De la amorosa inclinación a enredarse en cabellos, Erosiones, ¿Sor Juana Inés de la Cruz, hagiografía o autobiografía?, Sor Juana: la comparación y la hipérbole, Apariciones, Zona de derrumbe y El rastro (finalista del Premio Herralde de Novela). Fundó y dirigió Punto de Partida (UNAM) y Guía de Forasteros (INBA). Ha recibido las becas Rockefeller y Guggenheim, el Premio Magda Donato (1982), el Xavier Villaurrutia (1984), el Sor Juana Inés de la Cruz (2003) y recientemente el Premio Nacional de Ciencias y Artes 2004 en el campo de Lingüística y Literatura. Doctorado Honoris Causa por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), 2011.Candidata al Premio Príncipe de Asturias, 2011; propuesta por la Real Academia Española al Premio Miguel de Cervantes, 2011; Premio al Mérito Cultural de la Ciudad de México, Carlos Monsiváis, 2012.

ISAAC GOLDEMBERG FIRMA EJEMPLARES HOY EN LA FIL

Traducida al inglés y al francés, La vida a plazos de don Jacobo Lerner fue seleccionada en 2001 por un jurado internacional de críticos y escritores convocado por el National Yiddish Book Center de los EE.UU. como una de las 100 obras más importantes de la literatura judía mundial de los últimos 150 años.

Recientemente homenajeado en la Casa de la Literatura Peruana con una muestra dedicada a su obra, Isaac Goldemberg (Chepén, 1945) está en Lima para promocionar la reedición de homenaje del clásico “La vida a plazos de don Jacobo Lerner”, y estará esta noche a las 7:30 p.m. en la Feria Internacional del Libro (parque Los Próceres, en la Av. Salaverry, frente al Círculo Militar) firmando ejemplares en el stand 18, de Casa Tomada. Ampliamente celebrada por los lectores y la crítica, esta novela es una lectura imprescindible. Algunos comentarios sobre ella:

ISAAC GOLDEMBERG

La vida a plazos de don Jacobo Lerner coloca a Isaac Goldemberg como uno de los más altos exponentes de la nueva narrativa latinoamericana. El humor, la fina percepción de lo cotidiano, la fluidez narrativa y la profundidad de los personajes, hacen de esta novela una experiencia francamente recomendable. —Mario Vargas Llosa 

Tal como Flaubert nos reveló por primera vez la esencia de la vida burguesa de la Francia del XIX, así Goldemberg ha recreado la totalidad de la existencia en el Perú provinciano —y por extensión, de Sudamérica en su conjunto. La vida a plazos de don Jacobo Lerner es una enternecedora exploración de la condición humana. —Frank MacShane (The New York Times Book Review)

En 1980 tuve oportunidad de leer La vida a plazos de don Jacobo Lerner. En 25 años la mayoría de los libros publicados en aquel tiempo han desaparecido. En cambio esta novela se mantiene en pie como una de las grandes obras de la literatura peruana, hispanoamericana y de lengua española. No creo exagerar al decir que La vida a plazos de don Jacobo Lerner es ya uno de nuestros clásicos. —José Emilio Pacheco

La vida a plazos de don Jacobo Lerner es unas de las más importantes novelas publicadas en el Perú. Maravillosamente bien escrita, novedosa y muy entretenida. Goldemberg es un escritor realmente singular en el panorama de la literatura latinoamericana. —Alfredo Bryce Echenique

Inscrito en la línea de Philip Roth, de Saul Bellow, de Bashevis Singer, pero también en la de Groucho Marx, Isaac Goldemberg ofrece una bellísima pieza titulada La vida a plazos de don Jacobo Lerner. Goldemberg maneja una multiplicidad de estilos, con una riqueza conceptual y argumental realmente estupenda. Poéticamente, ramplonamente, él crea una obra tierna, verosímil, testimonial y satírica, alrededor de un derrotado que jamás claudica y del que el lector termina siendo un cómplice encantado. —Mempo Giardinelli (Excélsior)

Los detalles de la implantación americana, esa mezcla de Antiguo Testamento y brujería: la Torá envuelta en lianas, ese es el emblema de la novela. Y algo más: estamos hartos de Sinagoga vencida —como en las fachadas góticas— frente a una iglesia triunfante, hartos de judaísmo lacrimoso. En La vida a plazos de don Jacobo Lerner Goldemberg subvierte esa tradición afligida con su humor, con su distancia constante, kitsch hebreo antes del kitsch. —Severo Sarduy

La vida a plazos de don Jacobo Lerner es muestra de que América Latina también puede producir un Bellow, un Roth o un Malamud. —Alice Kaplan (Boston Phoenix)

En 1978 Isaac Goldemberg publicó La vida a plazos de don Jacobo Lerner, que de inmediato se impuso por su carácter múltiple. De hecho, esta novela remetía a la saga biográfica, mordaz y humorística de Saul Bellow, pero evocaba, asimismo, el tipo de migrante pobre retratado en los cuentos de Malamud, donde palpita una humanidad estoica y herida; y, en fin, la ternura más delicada de los cuentos de Singer, que pintan con deleite personajes estrambóticos. Pero era, después, una novela peruana de tema novedoso, donde un Perú moroso y miniaturesco podía verse la cara, con sentido crítico a pesar del buen humor. —Julio Ortega (Prólogo a Peruvian blues)

Quisiera creer que don Jacobo no ha muerto, que sus amantes cristianas lo reencontrarán en cielo pluralista judeo-cristiano y que todos los que tenemos ascendencia judía —que somos más de lo que muchos creen o quieren creer en el Perú, así como los que no— lean este libro de Goldemberg entre sonrisas y lágrimas, como lo leí yo. —José B. Adolph

Figuras tragicómicas y patéticas, los personajes de Goldemberg poseen la magnífica ceguera de los derrotados que se niegan a serlo. La forma como Goldemberg ha captado esta rica problemática es casi siempre impecable, tal vez porque no ha procedido por abstracciones ni ideas preconcebidas, sino por intuición de personajes concretos, bien definidos y entendidos en su compleja dinámica interna…  Y sin embargo, el humor (un humor judío, hay que decirlo) recorre este libro como una corriente subterránea y disuelve su amargura.       —José Miguel Oviedo (Vuelta) 

 Isaac Goldemberg es un virtuoso de la observación sicológica y de la experimentación formal. En La vida a plazos de don Jacobo Lerner  describe con gran sabiduría la complejidad de la experiencia latinoamericana, reflejada en un puñado de personajes derrotados e inolvidables. —Tomás Eloy Martínez  

Isaac Goldemberg en la Casa de la Literatura: un encuentro que no te puedes perder.

 

Este  martes 22 de julio a las 6:30 p.m., la Casa de la Literatura Peruana (Jr. Ancash 207, Centro Histórico de Lima) inaugura la exposición – muestra “Isaac Goldemberg. Tiempos y raíces”, un recorrido por la vida y obra del autor de “La vida a plazos de don Jacobo Lerner” (considerada entre las 100 mejores novelas de la historia de la literatura judía mundial). Una oportunidad de lujo para poder escuchar y conversar con el autor (quien radica en Nueva York) y recorrer los distintos espacios de su amplio universo intelectual y creativo.

Esta muestra desplegará un panorama tanto documental como plástico acerca de la obra y vida de Isaac Goldemberg (Chepén, 1945). La exposición se convierte así en un acercamiento a la presencia de Goldemberg en la escena literaria peruana e internacional desde los terrenos del registro, el testimonio social y las artes visuales.

De amplio reconocimiento en el mundo literario y académico, sorprende que su obra sea tan poco difundida entre los lectores peruanos. La exposición “Isaac Goldemberg: Tiempos y Raíces”, pretende acercar al espectador a una de las producciones marcantes de nuestra literatura reciente. La historia de la comunidad judía en el Perú es evidenciada a través de una serie de infografías que relacionan la obra del autor con el devenir de una constante presente a lo largo de su producción literaria. Notas periodísticas sobre su producción literaria, fotografías familiares, cartas y manuscritos, así como una antología poética y narrativa se fusionan a lo largo de la exposición mediante un “collage” basado en la documentación proporcionada por el mismo autor.

Isaac Goldemberg, homenajeado por la Casa de la Literatura.

Una vida a plazos, fragmentada, como la expuesta por el personaje de su emblemática novela que funciona como recurso literario constante en la presente exposición. Una interrogante sobre lo que es ser judío en el Perú, sobre el ser peruano en territorio judío, y sobre cómo alejarse de las raíces sin perderlas. Bajo esta premisa veremos lecturas de poemas en vídeo, libros originales, mesas de trabajo documental, procesos gráficos, vistas históricas y modernas de lugares que habitan en la memoria del escritor y que a la vez funcionan como escenarios de sus personajes y las circunstancias de cada una de sus novelas, etcétera.

La exposición detecta también aquellos momentos en los que la obra de Goldemberg toma contacto con las artes plásticas, tanto a través de la creación de sus portadas a cargo de reconocidos artistas peruanos como BILL CARO, JUAN PASTORELLI y VÍCTOR ESCALANTE, o por el acompañamiento de pintores indigenistas como PEDRO AZABACHE; o el trabajo en conjunto entre Goldemberg y los pintores judeo-peruanos LIZA SCHNAIDERMAN y MOICO YAKER.

En la noche de la inauguración, Isaac Goldemberg hablará sobre su vida y obra con Alexis Iparraguirre, Denisse Vega Farfán y Héctor Velarde,  y el público tendrá acceso a la nueva edición-homenaje de La vida a plazos de don Jacobo Lerner, editado por Casa Tomada, en su colección Clásicos Peruanos Contemporáneos. Quedan cordialmente invitados.

TOMA EN CUENTA:

Visitas inviduales: De martes a domingo, de 10:30 a.m. a 7:00 p.m.

Visitas guiadas:
De martes a domingo, de 10:30 a.m. a 7:00 p.m.

Visitas grupales: La Casa de la Literatura Peruana ofrece visitas guiadas para grupos (no menores de diez personas) gratuitamente. También hacemos recorridos especiales para colegios, empresas e instituciones públicas y privadas. Si deseas hacer un recorrido con un orientador especializado comunícate con nosotros al teléfono: 426 2573 anexo 103 o escríbenos al correo electrónico: bsolis@minedu.gob.pe

Inscribe a tu colegio: De acuerdo a la currícula educativa y teniendo en cuenta los diferentes grados de estudios la Casa de la Literatura Peruana ha preparado diversos recorridos que ayudarán a los escolares a complementar los conocimientos adquiridos en las aulas.
Para participar en estos recorridos comunícate con nosotros al teléfono: 426 2573 anexo 103 o escríbenos al correo electrónico: bsolis@minedu.gob.pe. / Contacto: 426 2573.

Página web: http://www.casadelaliteratura.gob.pe

Escríbenos: bsolis@minedu.gob.pe

Encuéntranos: en Facebook como: casadelaliteraturaperuana y caslit literatura peruana. Y en Twitter como: @ casaliteratura

¡ESTE 30 DE JUNIO CIERRAN LAS INSCRIPCIONES PARA LUCHA LIBRO!

¡Ha llegado el momento de afilar los dedos y pulir los vocabularios! 

Lucha Libro abre su convocatoria 2014 para darles a todos los escritores desconocidos del Perú la oportunidad de demostrar su destreza verbal y medirse letra a letra con quienes comparten su misma pasión, todo en busca del gran premio final: 

la publicación de su primer libro. 

Desde hace tres años este campeonato de improvisación literaria se ha encargado de darle una voz a los escritores-luchadores de nuestro país, poniéndolos un paso más cerca de cumplir sus sueños. Quienes quieran postular a convertirse en escritores-luchadores para esta edición 2014, y llevar con orgullo sus máscaras, deberán cumplir con tres requisitos básicos: ser mayores de 18 años, no haber sido publicados antes y ser peruano o residir en el país. Cada postulante deberá enviar, entre el 1 y 30 de junio, un máximo de dos cuentos cortos; estos deben llevar un título, no deben ser de más de una página y deben estar escritos en Word, con letra Arial a 12 puntos y a espacio simple. Los cuentos se enviarán a convocatoria2014@luchalibro.pe para ser evaluados por los organizadores y la Editorial Casatomada, encargada de publicar al ganador. En el correo, que deberá llevar como asunto “Convocatoria Lucha Libro 2014”, los postulantes deben incluir nombres y apellidos, fecha de nacimiento, número de DNI, teléfonos de contacto (fijo y celular), dirección completa y su seudónimo de luchador.

Los cuentos que no cumplan con los requisitos o que sean enviados fuera de fecha no serán considerados para participar en el campeonato. Asimismo los 16 seleccionados, que se enfrentarán a lo largo de cuatro fechas en La Noche de Barranco, deberán: cumplir con la lectura obligatoria de Antología de Relatos Cortos (enviada por los organizadores), firmar una carta de compromiso, así como asistir a todos los talleres impartidos por la editorial y a los ensayos de las contiendas. 

Si escribir es tu pasión ¡demuestra toda tu garra en la edición 2014 de Lucha Libro! 

La convocatoria estará abierta al público en general del 1 al 30 de junio.

El Campeonato de Improvisación Literaria LuchaLibro, es una idea original de www.onceyonce.net y es producido por El Centro con el Patrocinio del Instituto Peruano de Publicidad IPP, el Centro Cultural de España, Editorial Casatomada y YoPublico. LuchaLibro incentiva la creatividad y la escritura, así como la búsqueda de nuevas voces para la literatura. El evento LuchaLibro y los organizadores no cobran ninguna inscripción económica por la participación de los escritores–luchadores, ni al público asistente.

TALLER DE ESCRITURA CREATIVA EN CASA TOMADA

Los talleres de escritura creativa no enseñan precisamente a "escribir" (a escribir se aprende básicamente leyendo), pero sí orientan en las técnicas, estructuras y, sobre todo, lecturas que van formando el criterio de cada participante para enfrentar la hoja o la pantalla en blanco. Por ello, Editorial Casatomada abre la convocatoria para su nuevo taller de Escritura Creativa que inicia este sábado 24 de mayo de 4 p.m. a 6 p.m. 

El taller, dirigido por el escritor Gabriel Rimachi Sialer, tendrá una duración de 5 semanas (todos los sábados a la misma hora). Temas a desarrollar: 

-Plantear una historia (posibilidades de la idea, tema, argumento).
-Narradores en conflicto (voz narrativa).
-Estructura del cuento (ejercicios y lecturas dirigidas).
-Técnicas narrativas.
-Tensión (elementos dramáticos).
-Creación de personajes (psicología del personaje).
-Breve repaso por los distintos ámbitos del cuento (terror, fantástico–literatura de la imaginación, fantasía, realismo, ciencia ficción, etc).
-Ejercicios prácticos y planteamiento de proyectos de cuento por cada participante. 
-Finales (in)esperados. 

Se entregarán separatas en cada sesión (lecturas y teoría), donde además contaremos con la presencia de escritores invitados según el tema que toque desarrollar.
Inversión: S/.160 soles 

INFORMES E INSCRIPCIONES: ecasatomada@gmail.com 
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"La primera espada del Imperio". Esta noche, en el Instituto Raúl Porras Barrenechea.

Julio Cabrejos en canal N sobre "Fer y Maru: Detectives de mascotas"

En la ciudad de Lima han empezado a desaparecer misteriosamente las mascotas. Los postes de luz amanecen llenos de avisos de los desesperados dueños ofreciendo recompensas para recuperar a sus engreídos. Pero nadie puede hallarlos. Nadie sabe dónde están ni por dónde se fueron. Solo Fer y Maru podrán resolver el misterio. Una historia llena de aventuras e ilustraciones que mantendrán en suspenso a los pequeños lectores.

¡Las aventuras de Fer y Maru: detectives de mascotas, están disponibles en todas las librerías de Lima!



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"Existir", primer poemario de Mateo Picardo, en texto del poeta Juan Carlos Mestre.

EXISTIR, primera entrega poética del escritor y cineasta Mateo Picardo, esta noche, a las 7:00 p.m. en la Caslit. 
Sobre el poemario ha escrito Juan Carlos Mestre:

"Existe el poema como una luz iluminando algo aún inexistente en el vacío, palabras que nombran lo secreto, lo no visible de la revelación espiritual que llamamos poesía. Así la búsqueda que entre el azar y la toma de conciencia de la realidad convierten este libro de Mateo Picardo en una intensa experiencia de lenguaje, una ampliación de nuevos sentidos ante los permanentes desafíos de las significaciones críticas del amor y la muerte. Si el arte, como afirmaba Marc Chagalll, es sobre todo un estado del alma, esta poética viene a intensificar la vida, a mediar con las intuiciones de lo sagrado, a testificar la belleza de la aventura humana. Hay aquí riesgo del vuelo de la imaginación, pájaros y memoria de la melancolía, hay nostalgia de los enigmas del ser y hermosa locura de las intensidades de amor. La poesía sucede o no sucede, y en este libro existe recién nacida a la juventud de un porvenir pleno de estrellas de mar y girasoles, portadora de promesa y alegría, plena de voces intuitivas que han llegado hasta el poema para decirle al imperativo silencio que ya nada será igual, nada. Es la vida lo que existe súbita y delicadamente convertida en habla de las emocionantes apariciones de lo justo". 

Juan Carlos Mestre / poeta, grabador y ensayista español. Galardonado con el Premio Nacional de Poesía (2009) por su obra La casa roja.

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